Mickieh的部落格

　　丘比特與賽姬的故事是以離題故事型態出現於古羅馬作家阿普列尤斯Apuleius《變形記Metamorphoses》，又稱《金驢記The Golden Ass》的作品中。本書描寫了一個醉心魔法的年輕人，誤食一種魔藥變成驢子，歷經奇遇和苦難，最終恢復人形。丘比特與賽姬故事在本書中段，占了五分之一篇幅。

　　本書創作於西元2世紀，但丘比特與賽姬可能早在西元前4世紀就已經出現在希臘藝術中，阿普列尤斯很有可能用了其它更早出現的故事做為他的故事的藍圖，增加些戲劇效果。

　　在一個不知名的城市中，國王與王后有三個美麗女兒，賽姬Psyche(羅馬名：阿尼瑪Anima)是年紀最輕也是最美麗的公主，她的美麗甚至讓她的崇拜者只為她禱告、獻祭，而忽略了對愛神維納斯Venus(希臘名：阿佛洛狄忒Aphrodite)的獻祭，甚至傳言賽姬是維納斯的再次降臨，或說賽姬是維納斯與凡人的私生女兒。這讓維納斯嫉妒又憤怒，她命令自己的兒子丘比特Cupid(希臘名：厄洛斯Eros)，用金箭射中熟睡的賽姬賽姬，使她愛上世上最醜的怪物。

　　丘比特在夜晚從窗戶飛入賽姬的房間，看見她之後就心生憐憫，她生的如此美麗，但是美麗卻給她自己帶來了厄運。這時，賽姬突然醒來，她無法看見神明的丘比特，但她動人的雙眼直視著他，這讓丘比特一瞬間意亂情迷，不小心用手中的金箭劃傷了自己，別忘了丘比特的金箭會讓包括神與人的任何生物都愛上他看到的第一件事，因此丘比特無可救藥地愛上了眼前的賽姬。他眼前的賽姬越發美麗，知道自己無法完成使命，只好回稟維納斯，這件事讓維納斯大怒，盛怒之下對賽姬下了詛咒，讓她無法找到合適的伴侶，丘比特對這詛咒十分不快，因為這詛咒同時也讓他無法得到賽姬，決定賽姬一天沒被解除詛咒之下，他就一天不射金箭，讓維納斯的宮殿被人們遺忘。

A3 厄洛斯Eros，愛神

　　厄洛斯是原始神之一，專司性愛與慾望。在羅馬神話中，他的名字是丘比特Cupid、阿莫爾Amor(拉丁語：愛情)。

　家庭：
　　父母：無(第四位出現在創造過程中)^{《神譜》[119]}

A2 塔耳塔羅斯Tartarus，冥界之神/冥界

　　塔耳塔羅斯是原始神之一，在最初的希臘神話中，他代表冥界之神，但是隨著時間的演進，最終成為冥界的代名詞。

　家庭：
　　父母：無(第三位出現在創造過程中)^{《神譜》[119]}

A1 蓋亞Gaia，大地女神

　　蓋亞是原始神之一，大地(Earth)的擬人化，希臘神話中的大地女神，由她孕育出所有生命。在羅馬神話中，她的名字是忒盧斯Tellus。

　家庭：
　　父母：無。(第二位出現在創造過程中)^{《神譜》[117]}

0.1 柯羅諾斯Chronos，時間之神

　　柯羅諾斯是希臘神話中的一位原始神，代表時間的人格化，出現在預蘇格拉底哲學和俄耳甫斯教的文獻之中。柯羅諾斯控制著線性且按照順序排列的時間，相對於另一個與時間有關的古希臘詞彙，凱羅斯Kairos，代表對於事情發生於不確定但是適當的時刻。

　家庭：
　　父母：許德洛斯與蓋亞。^{《俄耳甫斯殘篇》[54&57]}

0 卡俄斯Chaos，混沌

　　卡俄斯的字面意思是「混沌」，希臘神話中最先形成的概念，沒有形體，也沒有明確的性別，它是一切空間及概念的開始。

　家庭：

　　父母：無。(最早出現在創造過程中)^{《神譜》[117]}

希羅多德(Herodotus)

　　希羅多德(西元前484—西元前425)，古希臘作家。他把旅行中的所聞所見，以及波斯阿契美尼德帝國的歷史紀錄下來，著成《歷史》(The Histories)一書，成為西方文學史上第一部完整流傳下來的散文作品。

　　前484年，希羅多德生於哈利卡那索斯，即現在小亞細亞的博德魯姆，似乎在一次政變失敗後被流放，並在薩摩斯島隱居。他好像再沒有回去過哈利卡那索斯，但還是在《歷史》中表明對自己城邦及其女王亞特米西雅的熱愛。在流放中他週遊了他在《歷史》中記載的各國。他去過古埃及，並從尼羅河南下到亞斯文，以及美索不達米亞、克里米亞半島、黑海沿岸平原、亞平寧半島和西西里島。希羅多德提到了他在斯巴達訪問了一個題材提供者，並肯定在雅典住過一段時間。他在雅典認識了伯里克利的家族，並提及了它的演講家傳統，但雅典人並沒有把外邦人當作公民。在前444年雅典殖民於亞平寧半島的圖利（Thurii）時，希羅多德成了一位殖民者。至於他是否在那兒去世則無從考知。

《歷史》(The Histories)

奧維德(Ovid)/ 普布利烏斯·奧維修斯·納索(Publius Ovidius Naso)

　　普布利烏斯·奧維修斯·納索(西元前43年3月20日—西元17年/18年)，筆名奧維德，是奧古斯都時代的古羅馬詩人，與賀拉斯、卡圖盧斯和維吉爾齊名，一般認為奧維德、賀拉斯和維吉爾是古羅馬文學的三位經典詩人之一。羅馬帝國學者昆提利安認為他是最後一位一流的拉丁愛情詩人。奧維德有很高的聲望，但後來被奧古斯都流放到黑海附近的地區，一直到他去世為止。奧維德自己認為流放的原因是因為(一首詩，一個錯誤)，不過他在認定其原因的方式仍造成學者們許多的猜測。

　　奧維德的作品中，今天最為人知的是共15卷的《變形記》，用揚抑六步格的方式寫作。也有作品是排律詩的形式，例如《愛的藝術》及《歲時記》。許多古典時代晚期及中世紀的詩人模仿其作品，他的作品也影響了西方美術及西方文學。《變形記》是古希臘羅馬神話中最重要的作品之一。

　　奧維德出生於亞平寧山區一個騎士階級家庭。父親把他送到羅馬接受教育希望他可以通過學習修辭成為一位訟師。按照塞內加的說法，奧維德只喜歡修辭中抒情的部分，而討厭論證的部分。他曾擔任過一些職位不高的公共職務，但大約在公元前29到25年時開始對詩歌發生興趣，這讓他的父親很不高興。18歲時他第一次當眾朗誦了自己的詩篇，並和當時的幾位詩人結為好友。大約在奧維德20歲的時候兄長去世，他放棄了對法律的學習，而是到雅典、小亞細亞和西西里漫遊。他曾擔任一些低階的公職，例如死刑三吏，百人法院的一員，以及十人委員會中的一員，但大約在西元前29至25年辭職，以詩人為主業，這個是他父親顯然會反對的決定。

　　奧維德的第一次朗誦大約是在西元前25年，他當時18歲，他在以贊助人馬庫斯·瓦列里烏斯·梅塞納斯·卡維努斯為中心的圈子中，似乎也是梅塞納斯生活圈中的一個詩人朋友。奧維德在《哀怨集》4.10.41–54中有提到他和馬克爾、普羅佩提烏斯、賀拉斯、龐帝可斯及巴薩斯的友情。奧維德因為他早期的作品，非常受到歡迎，但後來在西元後8年被奧古斯都所流放。

羅德島的阿波羅尼奧斯(Apollonius Rhodius)

　　阿波羅尼奧斯(約前3世紀初—前3世紀末)，是亞歷山大圖書館的圖書管理員。他因其史詩阿爾戈英雄紀而聞名，其中記述了伊阿宋和阿爾戈英雄求取金羊毛的神話故事，是史詩史上的重要一筆。

　　阿波羅尼奧斯並非來自羅德島，事實上他是一個希臘化的埃及人。他在羅德島住過一段時間，在那裡他得到了「羅德島的」作為其稱號。

羅德島的阿波羅尼奧斯

赫西俄德(Hesiod)

　　赫西俄德，古希臘詩人，他可能生活在前8世紀。從前5世紀開始文學史家就開始爭論赫西俄德和荷馬誰生活得更早，今天大多數史學家認為荷馬更早。

　　赫西俄德生活在玻俄提亞(Boeotia、刺客教條：奧德賽有任務啊...)，他經常去赫利孔山(Heliconian)，按希臘神話赫利孔山是繆斯的住地。赫西俄德自己說，有一天他在放羊時繆斯給予他寫詩的本事。

　　赫西俄德的生活細節我們今天所知甚少，它們大多來於他的詩。在他的詩《工作與時日》中他說他和他的兄弟為了遺產打官司，結果他輸了。不過一些學者認為這個故事是赫西俄德編出來的，是他的長詩中對道德描述的一個引喻。此外他說他在卡爾息斯參加過一次詩人比賽，獲得了一個三腳的鼎。普魯塔克認識到在這裡赫西俄德將他的實際生活與他的創作連到了一起：約前705年卡爾息斯與埃雷特裡亞之間爆發了一場戰爭，赫西奧德在這次比賽中扮演了一位卡爾息斯的英雄。後來得詩人在這個故事上又編造了赫西俄德與荷馬比賽的故事。

　　他的代表作包括教諭詩《工作與時日》和希臘諸神譜系《神譜》。他的創作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。唯一一首被公認是赫西俄德寫的長詩是《工作與時日》。《神譜》即使不是赫西俄德寫的，從風格上與他的作品非常相似，其描寫的是宇宙和神的誕生，對家譜學來說它是一部很有意思的作品。

荷馬(Homer)

　　荷馬(約前9世紀—前8世紀)，相傳為古希臘的遊吟詩人，生於小亞細亞，失明，創作了史詩《伊利亞德》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》。目前沒有確切證據證明荷馬的存在，所以也有人認為他是傳說中被構造出來的人物。而關於《荷馬史詩》，大多數學者認為是當時經過幾個世紀口頭流傳的詩作的結晶。

　　關於荷馬的資料很少，所以對其生平有很多說法，但都無確鑿證據。荷馬的出生日期與出生地不詳，其史詩時間亦不詳。關於他的生活年代，古希臘歷史學家希羅多德(Herodotus)認為荷馬生活在自己的時代之前至多不超過四百年，即大約公元前850年左右。除了這個廣為接受的說法，也有人(比如修昔底德)認為荷馬的年代離特洛伊戰爭的年代不遠，大約是公元前12世紀早期。關於荷馬的出生地，也有很多說法。曾經就至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的「所有權」，最為接受的說法是他來自愛奧尼亞(Ionia)，因為他的詩中有很多愛奧尼亞的方言。

　　古希臘人一直將荷馬史詩視作希臘文化的精華，將荷馬視作民族的驕傲，但丁更稱荷馬為“詩人之王”。但自17世紀末以來，漸漸開始有學者對於荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否他一人所作等一系列問題都有不同看法，形成“荷馬問題”。

　　《伊利亞德》與《奧德賽》這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是西方第一部重要文學作品。荷馬史詩不但文學價值極高，也是古希臘公元前十一世紀到公元前九世紀的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時期也被稱為「荷馬時代」或「英雄時代」。

　　古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生於西元前8世紀以前。它在希臘原始居民長期口口相傳的基礎上形成的基本規模，往後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希臘神話故事的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區，是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致，但大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

　　希臘神話中的神祇像人一樣，有情慾，有善惡，有計謀，互有血緣關係，都是人格化了的形象。如天父宙斯(Zeus)就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉(Hera)則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神祇和人的區別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。

　　英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括海克力士(Heracles)、忒修斯(Theseus)、伊阿宋(Iason)的傳說等等。

　　希臘神話包含大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。

　　希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。神話敘事幾乎在每部希臘文學中都表現了重要的角色。