希臘神話(196)—補充：德爾斐神諭Oracle of Delphi－Mickieh的部落格

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補充：德爾斐神諭Oracle of Delphi

　　在希臘神話中，當宙斯尋找大地的中心點時，他派出兩隻鷹從東西兩端飛來，兩隻鷹交會的地點正好在德爾斐，因此確定了這裡是世界的中心。德爾斐(DELPHI)與「子宮」(DELPHYS)有著相同的字根，可能表示此地點最初為崇拜大地之母蓋亞的場所。德爾斐神殿最初祭祀蓋亞，並且以皮同Python守衛，此神殿的核心，稱之為阿底頓(Adyton)，希臘語中意為「難以接近」，內豎立著一個錐形石柱，稱為翁法洛斯(Omphalos)，意思是「肚臍」。

　　綜合《希臘誌》[10.5.5-6][2.33.2]與《歐墨尼得斯》[1]記載，德爾斐神殿在作為蓋亞崇拜場所後，由忒彌斯Themis、福柏Phoebe甚至是波塞頓Poseidon接手主持。《變形記》[1.318]記載，忒彌斯主持神諭之時，因為杜卡利翁Deucalion和皮拉Pyrrha虔誠的禱告而感動，以神諭回應他們將母親的骨頭往後拋。杜卡利翁解出神諭隱晦的深意，認為母親是蓋亞，判斷蓋亞的骨頭是石頭，所以必須要一邊走一邊往後拋出石頭，終於又造出一批人類。

　　儘管阿波羅獲得德爾斐神諭的過程與方法是有爭議的，不過在他主持之下，德爾斐神諭是希臘世界最為著名的神諭。而且不只在德爾斐，普托俄斯山的阿波羅普托安聖所、阿貝城的阿波羅阿貝烏斯神殿、克拉洛斯城的阿波羅克拉里俄斯神殿、狄底瑪城的阿波羅狄底邁翁神殿等地區都有阿波羅神諭。

　　德爾斐神諭的起源還有一種說法。《歷史叢書》[16.26.1-5]記載，在遠古時代是由山羊發現這塊神諭的聖地，現在被稱為「禁區」的地方有一個裂縫。在德爾斐尚無人居住之時，山羊習慣在這裡吃草，而且每當它們接近裂縫後都會以一種奇怪的方式跳躍，並發出截然不同的聲音。牧羊人對於這種現象感到吃驚，經過他自己的體驗後，發現可以看到過去與未來的事件。在此之後，隨著更多接近裂縫的人口耳相傳，許多人開始前往德爾斐，而且凡是接近過這個地方的人都會受到啟發，由於這些原因，這裡被認為是地球上提供預言的神殿。

　　有一段時間，所有想得到預言的人都走近裂縫，互相作出回答；不過到後來，許多人在狂熱的影響下直接跳進裂縫，然後全部消失在縫隙中。該地區的居民為了消除這種風險，安置一名婦女在那裡作為唯一的女先知，通過她轉達神諭，而為了保證女先知的安全，為她設計了一個三腳架安置在裂縫之上，讓她可以安全地在這裡發出預言。

　　阿波羅承接德爾斐神諭的工作之後，認為需要有人到德爾斐服務。《荷馬詩頌阿波羅頌》[3.388]記載，他找到一艘由克里特島航行出來的船隻，以海豚的形狀出現在船邊(DELPHYS轉變為DELPHINOS)，吩咐他們跟隨他到達「富饒之地」。船上人員非常的敬畏地，並遵照命令將船航行前往德爾斐，阿波羅這時才透露自己是一位神。船上人員開始為阿波羅服務，其中皮提亞Pythia是凡人中阿波羅的最愛，成為德爾斐的女祭司，並代為發表預言。

　　發表神諭的皮提亞女祭司，傳統上是一個未受過教育的年輕處女，她坐在一個三腳架上，這個架子支在產生神諭的溝壑中，下面就是產生天然氣的裂縫。皮提亞手持一個用於澆祭用的扁盤子以及阿波羅的聖樹月桂樹枝，裂縫中蒸氣與煙霧的影響讓女祭司陷入瘋狂的狀態，並說出預言。

　　《歷史叢書》[16.26.6]記載，皮提亞女祭司原本是年輕處女，因為人們非常重視神諭的貞操和純潔，以保留與阿波羅的結合。但是在西元前3世紀，一位色薩利的軍官厄刻克拉忒斯Echecrates在諮詢神諭時，迷戀上皮提亞女祭司的美色，他強行帶走女祭司並且奪取她的貞操。由於這種令人遺憾的事件，德爾斐人通過了一項法律，在未來處女不應該再擔任預言的角色，而是改由老婦女宣布神諭，但是她還是穿著處女的服裝。

　　刻在德爾斐神殿入口處的兩個警語，似乎在後來的神殿儀式中發揮了重要作用，「認識你自己」、「凡事不過分」，以及一個神祕的E字。在有關德爾斐之E的相關研究中，有許多的解釋，目前最為人接受的解釋是「妄立誓則禍近」。

　　神諭的諮詢只在每年最熱的九個月。在春天開始時，阿波羅出生的Bysius月(西曆二月至三月之間)的第七日開始舉辦，而後每個月的第七日都舉行儀式。皮提亞在卡斯塔利亞泉(Castalian Spring)沐浴，喝聖泉的水，然後在五位操持儀式的聖者(Hosioi)陪同下，帶著一群僕人來到神殿。他們在神殿中請求赫斯提亞Hestia，將小山羊安置在祭壇前並灑上冷水，如果小羊顫抖，被認為是神諭的好兆頭，但如果沒有顫抖，代表神拒絕被諮詢。然後屠宰山羊，並檢查器官，特別是肝臟，以確保神諭是正確的，然後在祭壇外面燒毀，升起的煙霧是德爾斐神諭開放的信號。

　　《希臘誌》[10.24.7]記載，卡斯塔利亞Castalia是帕耳那索斯山的寧芙仙女，她成為卡索提斯泉(Cassotis、卡斯塔利亞泉)的名字來源，此井賦予了女祭司預言的力量。

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坐在三腳架上的女祭司，西元前330年

阿波羅22.jpg

德爾斐女祭司，1891年，約翰·科利爾

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　　《歷史》[1.46-49]記載，呂底亞國王克洛厄索斯Croesus曾經因為兒子阿堤斯Atys的死亡，在悲痛中度過整整兩年的時光。不過在波斯王國阿契美尼德王朝居魯士二世Cyrus摧毀了米底王國第五任國王阿斯提阿格斯Astyages的統治權之後，他擔心波斯人的實力不斷增強，才從哀悼中走出來。他思考要在波斯實力強大之前，阻止他們的擴張，決定先尋求神諭來詢問他是否應該遠征波斯人。

　　克洛厄索斯為了測試神諭的準確性，他分別派遣使者前往德爾斐、阿貝、多多納、狄底瑪、安菲阿剌俄斯Amphiaraus神殿、特洛福尼俄斯Trophonius神殿，也前往利比亞向阿蒙Ammon請示。他給了呂底亞使者們以下指示：他們要記住離開薩耳狄斯(Sardis)的那一天，到第一百天的時候才去請示神諭：「呂底亞國王克洛厄索斯當時正在做什麼？」然後他們要寫下神諭所回答的一切，並將報告帶回給他。

　　當一位使者抵達德爾斐，向神明請示他奉命詢問的問題時，皮提亞女祭司就回答了以下六步詩：

「我知道沙粒數量與大海寬度，
知曉沉靜與聽見無聲，
我聞到甲殼龜的氣味，
與羊肉一起在大鍋裡煮，
下面鋪著青銅，上面蓋著青銅。」

　　呂底亞使者記下了皮提亞女祭司這段受啟發的預言後，返回薩耳狄斯。當被派往各地的使者帶著他們的神諭回來時，克洛厄索斯展開並檢查所有的記錄，其中一些回答根本無法讓他滿意。但當他讀到德爾斐的信息時，他以崇拜與歡迎的態度確認這個神諭，認為德爾斐是唯一真正的卜示之地，因為只有它發現了他實際所做的事情。因為在派遣使節去求神諭之後，克洛厄索斯想到了一件無法被猜測的事情，並在指定的日期執行，他將一隻烏龜與一隻羊羔切開，然後把它們放在青銅鍋裡煮，並蓋上青銅的蓋子。

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　　德爾斐神諭也不是完全準確，畢竟有人的地方就有賄賂。

　　《歷史》[5.62.1-5.63.4]記載，雅典王國暴君希庇阿斯Hippias是前一任國王珀西斯特剌托斯Pisistratus的長子，因為叔叔希帕耳科斯Hipparchus在他繼位之前被謀殺，導致他上任之後成為一個嚴厲而殘忍的統治者。具有雅典血統的阿爾克邁翁家族(Alcmaeonidae)被放逐，他們試圖結合其他被流放的雅典人以武力解放雅典，但是未能成功，反而遭受巨大的挫折。阿爾克邁翁家族希望使用所有手段來對抗珀西斯特剌托斯的兒子們，除了修築防禦工事之外，他們還向安菲克堤翁聯盟提出自費建造德爾斐神殿。因為他們很富有，所以他們把神殿建造得比原先設計的更漂亮。

　　阿爾克邁翁家族在德爾斐建立名望之後，著手賄賂皮提亞女祭司，只要是斯巴達人前來詢問神諭，不管是以私人或是公眾的名義，都回答要他們解放雅典。當拉刻代蒙人不斷收到同樣的神諭時，西元前511年，他們派遣名門望族阿斯忒耳Aster的兒子安喀摩利俄斯Anchimolius率領軍隊驅逐珀西斯特剌托斯的兒子們，儘管珀西斯特剌托斯家族是他們親密的朋友。因為對他們來說，神的意旨遠比人的意願更重要。

　　安喀摩利俄斯率領軍隊乘船出海，從雅典港口法勒隆(Phalerum)上岸，然而，珀西斯特剌托斯的兒子們早已經收到了消息，並派人向盟友色薩利人尋求幫助。色薩利人同意他們的請求，聯合國內的軍隊，讓國王喀涅阿斯Cineas率領一千名騎兵支援。當珀西斯特剌托斯家族得到盟友的支援後，他們制定了以下計劃。他們把法勒隆平原上的樹木砍光以便在平原上馳騁自如，然後派出騎兵和敵軍交鋒。騎兵們衝鋒陷陣攻擊敵人，殺死了安喀摩利俄斯與許多拉刻代蒙人，並將倖存者趕回他們的船上。