A1-B1-C1-D3 得墨忒耳Demeter(狄蜜特)
得墨忒耳，也被稱為狄蜜特，希臘神話中掌管農業、穀物、法律的女神，給予大地生機，教授人類耕種。羅馬神話中她的名字是刻瑞斯Ceres。
《神譜》[453]、《書庫》[1.1.5]、《傳說集》[序言]、《歷史叢書》[5.68.1]記載，父親是克羅諾斯Cronus，母親是瑞亞Rhea。
《神譜》[912]、《荷馬詩頌得墨忒耳頌》[2.1]、《書庫》[1.3.1][1.5.1]、《傳說集》[序言]、《歷史叢書》[5.68.2]記載，得墨忒耳是宙斯Zeus的第四任妻子，兩人生下珀耳塞福涅Persephone。這其中《書庫》的記載有問題，[1.3.1]記載宙斯和斯堤克斯Styx生下珀耳塞福涅，[1.5.1]卻記載得墨忒耳拿了火炬日日夜夜地走遍大地找尋她，如果不是母親不可能如此費心尋找，所以認定得墨忒耳是珀耳塞福涅的母親。
《希臘誌》[8.25.7]記載，得墨忒耳與波塞頓Poseidon生下神馬阿里翁Arion，以及一位不洩漏名字的女兒，《希臘誌》[8.37.1]記載這位女兒的名字是德斯波伊那Despoena(Despoina)。《書庫》[3.6.8]也記載，得墨忒耳與波塞頓生下神馬阿里翁。
《神譜》[969]與《歷史叢書》[5.77.1]記載，得墨忒耳與伊阿西翁Iasion生下一位好心的神祗普洛托斯Plutus。《天文學》[2.4.7]記載，兩人生下兩位兒子普洛托斯與菲洛墨洛斯Philomelus。
家庭：
父母：克羅諾斯與瑞亞。《神譜》[453]、《書庫》[1.1.5]、《傳說集》[序言]、《歷史叢書》[5.68.1]
配偶：宙斯。《神譜》[912]、《荷馬詩頌得墨忒耳頌》[2.1]、《書庫》[1.3.1][1.5.1]、《傳說集》[序言]、《歷史叢書》[5.68.2]
波塞頓。《書庫》[3.6.8]、《希臘誌》[8.25.7]
伊阿西翁。《神譜》[969]、《歷史叢書》[5.77.1]、《天文學》[2.4.7]、《傳說集》[270]
子女：珀耳塞福涅。(與宙斯)《神譜》[912]、《荷馬詩頌得墨忒耳頌》[2.1]、《書庫》[1.3.1][1.5.1]、《傳說集》[序言]、《歷史叢書》[5.68.2]
阿里翁。(與波塞頓)《書庫》[3.6.8]、《希臘誌》[8.25.7]
德斯波伊那。(與波塞頓)《希臘誌》[8.25.7][8.37.1]
普洛托斯。(與伊阿西翁)《神譜》[969]、《歷史叢書》[5.77.1]、《天文學》[2.4.7]
菲洛墨洛斯。(與伊阿西翁)《天文學》[2.4.7]
得墨忒耳名字的來源可能與gê mêtêr相同，意思是「大地的母親」；也有說法認為可能來自於克里特語dêai，意思是「大麥」；這兩種詞源但本質上是相同的。
得墨忒耳與穀物的聯繫流傳已久，如《伊利亞德》[13.321]記載，偉大的忒拉蒙Telamon之子埃阿斯Aias不會對任何人讓步，只要他是吃得墨忒耳穀物，能被青銅劈開、巨石砸飛的凡人。《工作與時日》[300]記載，無論如何你(珀耳塞斯Perses)得努力工作，如此，饑餓可能厭惡你，而尊貴的得墨忒耳可能會愛你，用糧食填滿你的穀倉，因為饑餓是懶惰者的好伴侶。
得墨忒耳的愛情
得墨忒耳除了是宙斯的第四任妻子之外，她也與其他神明與英雄生下後代。
波塞頓Poseidon
《希臘誌》[8.25.5-7][8.37.1]記載，當得墨忒耳在找尋女兒時被波塞頓跟蹤，得墨忒耳為擺脫波塞頓的糾纏，變成一匹母馬，藏在阿卡迪亞地區的翁喀俄斯Oncius的馬匹中，但波塞頓認出了得墨忒耳，變成一匹公馬和她交配。她與波塞頓生下神馬阿里翁，以及女兒德斯波伊那。因為這件事情讓得墨忒耳感到憤怒，也因此得墨忒耳擁有憤怒女神Fury的別名。
《書庫》[3.6.8]也記載，神馬阿里翁是得墨忒耳與波塞頓所生，當時得墨忒耳的形象是憤怒女神的樣子。
《希臘誌》[8.42.2-3]記載，得墨忒耳因為女兒被擄走，又遭受到波塞頓的侵犯，穿上了黑色的衣服，把自己關在厄拉伊俄斯山(Mount. Elaius)洞穴中。這段期間，地球上的果實腐爛，人類因飢荒而死去，但是沒有人知道得墨忒耳的藏身之處。潘Pan在阿卡迪亞一邊打獵一邊漫遊，在厄拉伊俄斯山見到得墨忒耳，告知宙斯，他派遣命運女神摩伊賴Moirai勸告得墨忒耳，才讓她放下憤怒。《希臘誌》[8.25.6]記載，得墨忒耳放下憤怒之後在拉冬河沐浴，所以她也有另一個別名是巴忒耳Bather(洛西亞Lusia)。
伊阿西翁Iasion
得墨忒耳與伊阿西翁的故事有多種說法：
《神譜》[969]記載，得墨忒耳在富饒的克里特一塊三次耕作的休耕地上與英雄伊阿西翁歡樂結合，生下一位好心的神祗普洛托斯。
《歷史叢書》[5.49.1]記載，在卡德摩斯Cadmus與哈耳摩尼亞Harmonia的婚禮中，得墨忒耳愛上伊阿西翁，贈送給他玉米果實；《歷史叢書》[5.77.1]記載，兩人生下兒子普洛托斯。所以在《歷史叢書》[5.49.4]記載，財神普洛托斯實際上指的是玉米果實所能獲得的財富。
《傳說集》[270]記載，得墨忒耳愛上伊阿西翁；《天文學》[2.4.7]記載，兩人生下兩位兒子普洛托斯與菲洛墨洛斯。
《奧德賽》[5.126]記載，得墨忒耳屈從於激情的驅使，在三次耕作的休耕地上與伊阿西翁尋歡，但宙斯很快知曉此事，拋出雷霆將伊阿西翁打死。
《書庫》[3.12.1]與《地理學》[7.8.49]記載，伊阿西翁與達耳達諾斯Dardanus居住在薩摩色雷斯島(Island Samethrace)，伊阿西翁因為對得墨忒耳犯下罪行而被雷霆殺死，達耳達諾斯離開薩摩色雷斯島前往伊達山(Mount. Ida)下居住。
狄蜜特大理石雕像，羅馬博物館
狄蜜特，羅馬博物館
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珀耳塞福涅被黑帝斯Hades擄去做為新娘，導致一連串的事件發生，《神譜》、《荷馬詩頌得墨忒耳頌》、《書庫》、《傳說集》、《變形記》、《歷史叢書》都有相關的記載。
《神譜》[913]記載，黑帝斯把珀耳塞福涅從其母親得墨忒耳身旁帶走，英明的宙斯將她許配給黑帝斯。
《荷馬詩頌得墨忒耳頌》記載，珀耳塞福涅與一群女神、寧芙仙女在倪薩山(Nysa)賞花玩耍時，大地裂開，黑帝斯在宙斯允許之下，由地底竄出，駕著金色馬車將珀耳塞福涅擄走。珀耳塞福涅的尖叫聲，只有赫卡忒Hecate以及赫利俄斯Helius聽到，而高山與海洋重覆迴盪著此聲音，終於讓得墨忒耳聽到。
得墨忒耳拿了火炬日日夜夜地走遍全世界找尋女兒，在第十日遇見好心的赫卡忒，陪著她去找赫利俄斯。赫利俄斯是天神與凡人的守望著，將黑帝斯擄走珀耳塞福涅的事件看在眼裡，基於對得墨忒耳的敬畏與憐憫，透露是宙斯允許黑帝斯擄走珀耳塞福涅。這件事引發得墨忒耳對宙斯的憤怒，決定離開奧林帕斯避開諸神，流浪於田野之間，也因此讓容貌改變，讓大眾都認不出女神。
當得墨忒耳來到厄琉息斯王國，心煩意亂地坐在處女井(Maiden Well)旁，遇到刻勒俄斯Celeus的女兒們，他們親切地問候得墨忒耳並詢問她來到此地的原因。得墨忒耳編造自己的名字是多索Doso，在克里特島遭到海盜劫持到附近，後來順利逃脫的故事，她並且希望厄琉息斯人民可以收留她，讓她可以做一些撫養小孩與操持家務的工作。厄琉息斯的女兒中以卡利狄刻Callidice最為熱心，立刻答應她並且帶她回到國王家中，王后墨塔涅拉Metanira以尊貴的座位讓他坐，但是得墨忒耳並沒有就坐，直到伊安珀Iambe在凳子鋪上羊毛毯她才坐下，不過得墨忒耳想念女兒依舊愁眉不展，伊安珀用許多玩笑話打動了聖潔的得墨忒耳，讓她開懷大笑，這才讓她的心振作起來。
王后墨塔涅拉看出得墨忒耳是尊貴之人，請她照顧唯一的男孩得摩豐Demophon，得墨忒耳答應幫忙養育，並且告訴王后她有很好的保護方法可以讓小孩不受到巫術的傷害。白天的時候，得墨忒耳在得摩豐身上塗上香油，以照顧神的後代的方法照顧他；晚上的時候，她將得摩豐的身體放在火堆之中鍛鍊他的身體。因為小孩長得出奇地快，引起刻勒俄斯與墨塔涅拉的懷疑，某天夜晚墨塔涅拉偷偷地監看卻發現自己的小孩睡在火堆之中，大聲地哭訴得墨忒耳要殺死自己唯一的孩子。
得墨忒耳對於墨塔涅拉的干預非常生氣，將得摩豐從火堆中抱出，現出原形並且指責墨塔涅拉的干預讓得摩豐無法成為永生之人。她要厄琉息斯人民在美舞井(Callichorum，lovely dance)上方的小山丘建立一座偉大的神殿與祭壇，她將親自教導祭祀祈禱的儀式，以便厄琉息斯人民虔誠地執行，贏得得墨忒耳的芳心。墨塔涅拉趕緊將得墨忒耳的吩咐告知刻勒俄斯，刻勒俄斯則招集全國人民一起建造神殿與祭壇。
得墨忒耳在離開厄琉息斯王國之後依舊思念著自己的女兒，也因此帶給了人們最可怕與殘酷的一年，她讓種子不再發芽，讓麥仔不再生長，用飢荒摧毀人類，使人類無法再對奧林帕斯諸神供養。宙斯先派出伊里斯Iris前去招喚得墨忒耳，希望她能夠重回奧林帕斯，但是得墨忒耳並沒有說動；緊接著他又派出天上諸神，不過得墨忒耳心中仍舊憤怒於女兒的失蹤，沒有回心轉意。她宣示只有見到她的女兒，否則她不會回到奧林帕斯，也不回讓農田裡長出果實。
宙斯沒有辦法，只好派赫爾墨斯Hermes前往厄瑞玻斯Erebus(冥界前一站)，勸告黑帝斯釋放珀耳塞福涅，讓她得以重返眾神之列，讓得墨忒耳可以看到她並停止憤怒。黑帝斯聽從了宙斯的命令，催促珀耳塞福涅去見她的母親，但是他卻偷偷給了珀耳塞福涅甜石榴籽吃。赫爾墨斯帶著珀耳塞福涅去見得墨忒耳，母女見面之後一番欣喜，但是得墨忒耳覺得這其中似乎有著圈套，她要珀耳塞福涅詳述其中的過程，在得知她吃過冥界的食物之後，欣喜之餘又有遺憾。
得墨忒耳的母親瑞亞領著女兒與孫女重回奧林帕斯諸神的行列，也告知珀耳塞福涅在每年有三分之一的時間必須要回到冥界，其餘時間可以與母親團聚。得墨忒耳接受事實不再反抗，飛快地從奧林匹斯山峰下來，讓大地重新長出累累的果實與穀物，然後她回到厄琉息斯王國，指導特里普托勒摩斯Triptolemus、狄俄克勒斯Diocles、歐摩耳波斯Eumolpus、刻勒俄斯、波呂克塞諾斯Polyxeinus等領導者祭祀的儀式，因為對眾神的敬畏阻止了這些儀式傳出，成為了厄琉息斯專屬的秘密儀式。
《書庫》[1.5.1-3]記載，黑帝斯愛上珀耳塞福涅，在宙斯的幫助之下將她擄走。得墨忒耳四處尋找女兒，從赫耳彌俄涅城(Hermione)居民打聽到珀耳塞福涅被黑帝斯搶去，因此對諸神不滿，便離開奧林帕斯，變成一個婦女模樣來到厄琉息斯王國。她先坐在美舞井(Callichorum，lovely dance)旁的無歡笑石(Agelastos Petra)上，隨後遇到幾位厄琉息斯人民，其中有幾個女人邀請得墨忒耳坐在她們旁邊，有一個名為伊安珀Iambe的老婆子，對得墨忒耳說了幾個笑話，使得她開懷大笑。
女神為感念厄琉息斯人民的熱情招待，願意幫忙養育刻勒俄斯與墨塔涅拉的兒子得摩豐，她要讓得摩豐變得跟神明一樣有不死之身，因此晚上她將得摩豐放在火裡。因為得摩豐長大得極快，引起了他父母的猜疑，終於在一個晚上監探小孩的情況，而當他們看見小孩在火中，驚呼連連，以至於得摩豐在火中被燒死，這讓得墨忒耳只能現出原本女神的形象。雖然得摩豐無法脫胎換骨，但是得墨忒耳還是給了特里普托勒摩斯一輛飛龍的飛車，也提供給他小麥，讓特里普托勒摩斯駕著飛龍車升到空中，在人類居住的地面播種。
宙斯禁不住得墨忒耳的爭吵，只好要黑帝斯將女兒還回來。黑帝斯拿了一顆石榴子給珀耳塞福涅食用，相傳活人食用過冥界的食物之後就無法再回到凡間，但是珀耳塞福涅沒有想到會這種後果，把石榴子吃完。黑帝斯的果園看護者阿斯卡拉福斯Ascalaphus到處宣傳珀耳塞福涅吃過石榴子，得墨忒耳不想讓他再多嘴，用一塊沉重的石頭壓在他的身上。諸神商議過後，珀耳塞福涅每年三分之一的時間居住在冥界，其他時間則回到奧林帕斯與母親團聚。
《傳說集》[146]記載，黑帝斯向宙斯請求讓宙斯與得墨忒耳的女兒嫁給他。宙斯知道得墨忒耳不允許她的女兒生活在陰暗的塔耳塔羅斯Tartarus中，只好要求黑帝斯抓住珀耳塞福涅。此時珀耳塞福涅正在西西里島的埃特納火山，與阿佛洛狄忒Aphrodite、阿耳忒彌斯Artemis、雅典娜Athena一起採花，黑帝斯駕著他的四馬戰車前來抓住了她。之後，得墨忒耳從宙斯處獲得許可，讓珀耳塞福涅一年中有一半時間和她在一起，一半時間與黑帝斯在一起。
《變形記》[5.385-550]記載，愛神阿佛洛狄忒為了要增加愛情對眾人的影響，要求丘比特Cupid用愛神的箭讓珀耳塞福涅與叔叔黑帝斯結合，所以黑帝斯要擄走珀耳塞福涅。當珀耳塞福涅在西西里島的恩那城(Enna，亨那城Henna)附近玩耍時，正好被黑帝斯看到，直接將她擄走並帶到奧提伽島旁的庫阿涅湖。寧芙仙女庫阿涅Cyane認出珀耳塞福涅，想要積極地阻擋擄走她的男人，但是黑帝斯怒火中燒，直接揮舞著寶杖向湖水打去，讓湖底出現一條通往塔耳塔羅斯的路，黑帝斯駕著戰車帶著珀耳塞福涅直衝下去，消失在深邃的地穴裡。
庫阿涅無法阻擋黑帝斯，又看見自己心愛的湖被踐踏，心中的悲傷難以抑制，不覺的大哭起來，只不住的淚水讓她四肢癱瘓、骨骼軟化，最後直接化成湖水，與庫阿涅湖合而為一；阿瑞圖薩則是偷偷跟著黑帝斯，想要知道珀耳塞福涅被帶往何處。當得墨忒耳四處尋找女兒來到了庫阿涅湖，庫阿涅雖然已經無法言語，還是將珀耳塞福涅的腰帶飄到水面，得墨忒耳知道自己的女兒遭到不幸，搥胸頓足。
得墨忒耳痛恨土地忘恩負義，沒有好好保護她的女兒，所以她把災害降給農夫和牲畜，讓耕好的土地不長莊稼，讓已經埋進土地種子腐爛。此時涅瑞伊得斯Nereid之一的阿瑞圖薩Arethusa由沼澤中冒出，告知她的女兒是被黑帝斯帶往冥界，已經成為冥王的妻子。得墨忒耳立刻去找宙斯理論，但是宙斯認為哥哥黑帝斯完全可以配得上女兒，如果真的要拆散他們，那就將珀耳塞福涅帶回來。不過因為珀耳塞福涅已經在冥界中吃過石榴子，所以每年都必須要在冥界居住半年的時間。
阿斯卡拉福斯到處宣傳珀耳塞福涅吃過石榴子，得墨忒耳不想讓他再多嘴，將它變成一隻討人厭的貓頭鷹，讓他只能呱呱亂叫，給人類帶來不祥的預兆。
《歷史叢書》[5.68.1-2]記載，玉米原本只是與其他植物一起生長在野外，得墨忒耳是第一位收集、保存，並指導人類如何播種它的人。她在生下女兒珀耳塞福涅之前就發現了玉米，但是當女兒被黑帝斯擄走之後，她既憤怒於宙斯的縱容，也為自己的女兒傷心，燒掉了所有的玉米果實。在她找回珀耳塞福涅之後，她與宙斯和解，並把玉米給了特里普托勒摩斯播種，指示他與世界各地的人分享這份禮物，並教導他們播種的方法。
另外一種說法也來自於《歷史叢書》[1.29.1-4]，雅典王國第六任國王厄瑞克透斯Erechtheus原本是埃及人，成年之後來到雅典王國，適逢雅典王國出現大旱，並且遍及埃及以外的土地，農田的莊稼和大量人類都因為飢荒而滅亡。厄瑞克透斯聯繫了他在埃及的親族，從埃及帶來大量的糧食送給雅典王國，享受恩賜的雅典人民感恩厄瑞克透斯，立他為雅典國王。
厄瑞克透斯以得墨忒耳作為水果的命名並且將它帶來雅典，讓雅典人認為這是得墨忒耳賜予的禮物，認為穀物種子又再次由神帶來。在他登上王位之後，將埃及的祭祀儀式也帶來雅典，讓雅典人以埃及人的獻祭和儀式，並且邀請埃及的祭司歐摩耳波斯家族(Eumolpidae)與刻律克斯Ceryx家族(Ceryces)主持儀式，並且在厄琉息斯建立了得墨忒耳的崇拜密儀。
《希臘誌》[1.38.6]記載，美舞井(Callichorum，lovely dance)位於厄琉息斯城內，旁邊有特里普托勒摩斯神殿，此處也是忒勒斯忒里翁(Telesterion)所在地。《希臘誌》[1.39.1-2]記載，處女井(Maiden Well，又稱花井Anthium)位於厄琉息斯城通往墨伽拉城的路上，附近是墨塔涅拉聖所。
狄蜜特和珀耳塞福涅，大約西元前470年，羅浮宮
阿瑞圖薩告知狄密特其女兒珀耳塞福涅的下落
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得墨忒耳的恩寵-刻勒俄斯Celeus、特里普托勒摩斯Triptolemus
《荷馬詩頌得墨忒耳頌》記載，在得墨忒耳走遍世界找尋不到女兒時，來到厄琉息斯王國，國王刻勒俄斯的女兒們熱心招待，伊安珀Iambe以笑話讓她開懷大笑。雖然得墨忒耳願意讓得摩豐成為永生之人，但是因為墨塔涅拉的干預導致失敗。不過在得墨忒耳重新尋回女兒之後，她讓大地重新長出累累的果實與穀物，然後她回到厄琉息斯王國，指導特里普托勒摩斯、狄俄克勒斯Diocles、歐摩耳波斯Eumolpus、刻勒俄斯、波呂克塞諾斯Polyxeinus等領導者祭祀的儀式，
得墨忒耳的恩寵-費塔洛斯Phytalus
《希臘誌》[1.37.2]記載，從雅典城前往厄琉息斯的道路被稱為神聖之路，傳說當時得墨忒耳走在這條路上，費塔洛斯迎接女神前往他家休息，為此得墨忒耳給了他無花果樹。在費塔洛斯墓碑上的銘文也記載了這件事：「英雄與國王，費塔洛斯在這裡歡迎得墨忒耳，八月的女神，當她第一次創造豐收的果實。神聖的無花果是凡人賦予它的名字，費塔洛斯與他的種族因此獲得不朽的榮譽。」
得墨忒耳的恩寵-普勒奈俄斯Plemnaeus
普勒奈俄斯是西錫安王國第十任國王，《編年史》記載他在位48年。《希臘誌》[2.5.8]記載，普勒奈俄斯曾經生下幾位兒子，但是他們都在第一次哭泣前都夭折，國王生不出繼承人讓神仙都很著急，最後得墨忒耳基於同情，變身成一位陌生女子來到西錫安王國，幫忙養育普勒奈俄斯的兒子俄耳托波呂斯，他才得以順利長大成人，並且繼任國王王位。
《希臘誌》[2.11.2]記載，普勒奈俄斯為了感謝得墨忒耳養育兒子的恩情，在西錫安城通往平原的路上建立得墨忒耳神殿。
得墨忒耳的恩寵-特洛福尼俄斯Trophonius
《希臘誌》[9.37.4]與《荷馬詩頌阿波羅頌》[3.296]記載，特洛福尼俄斯是厄耳癸諾斯Erginus的兒子；《希臘誌》[9.37.5]記載，他是阿波羅Apollo的兒子。《希臘誌》[9.37.5]記載，得墨忒耳的別名歐羅巴Europa，她是特洛福尼俄斯的養育者，要獲得特洛福尼俄斯神諭，詢問者也必須將祭品獻給得墨忒耳歐羅巴。
得墨忒耳的恩寵-菲洛墨洛斯Philomelus
《天文學》[2.4.7]記載，菲洛墨洛斯是伊阿西翁與得墨忒耳的兒子，財神普洛托斯的兄弟。兩兄弟的感情並不好，富有的普洛托斯沒有把財富分給菲洛墨洛斯，他只能用自己所有的錢買了兩頭牛，發明了犁車來耕種農田，用來養活自己。得墨忒耳非常欣賞這位兒子，把他升為天上的星座牧夫座(Bootes)。
得墨忒耳的憤怒-賽壬Siren
賽壬是冥后珀耳塞福涅的女僕。《阿爾戈英雄紀》[4.896]記載，賽壬曾經在得墨忒耳高貴的女兒尚未出嫁之前照料她；《海倫》[167]記載，海倫Helen請求賽壬帶著長笛飄向珀爾塞福涅，傳達她的哀訴；《傳說集》[141]記載，在珀耳塞福涅被擄走之後，賽壬四處遊蕩，來到阿波羅Apollo的土地上，因為她們沒有照顧好得墨忒耳的女兒，得墨忒耳將她們轉變成飛行的動物。
得墨忒耳的憤怒-科隆塔斯Colontas
《希臘誌》[2.35.4]記載，根據阿爾戈斯人的說法，當得墨忒耳尋找女兒珀耳塞福涅來到阿爾戈斯城時，當地的居民阿忒剌斯Atheras和密西俄斯Mysius熱情款待得墨忒耳，但是另外一位居民科隆塔斯並不願意這樣做，也不尊重得墨忒耳。得墨忒耳直接將科隆塔斯與他的房子燒毀，將他的女兒克托尼亞Chthonia帶到赫耳彌俄涅城，而克托尼亞就在當地建造得墨忒耳聖所。
得墨忒耳的憤怒-阿斯卡拉波斯Ascalabus
安東尼努斯《變形記》[24]記載，當得墨忒耳遍地尋找女兒珀耳塞福涅時走遍全世界，在阿提卡地區稍作休息。她在酷熱中口乾舌燥，當地居民彌斯墨Misme收留了她，給了她一杯裡面有薄荷油和大麥粒的水，口渴的得墨忒耳一口氣全部喝下，彌斯墨的兒子阿斯卡拉波斯看到這一幕大笑，笑稱要獻給她一個大盆或深罐的水才足夠。得墨忒耳怒氣沖沖，把剩下的飲料倒在他身上，讓他的身體變成了神與人憎惡的、五顏六色的壁虎(gecko、ascalabus)。
奧維德《變形記》[5.444]也有相似的記載。在得墨忒耳走得又累又渴而附近又沒有水源時，前方一座用稻草蓋成的茅屋使她眼前一亮。女神在那裏向一位老婦人要杯水喝，婦人給了她一杯甜飲料，是用最近的炒麥粒煮的。就在女神暢飲時，一位她正在喝水的時候，有一個莽撞無禮的孩子看著她，笑她饞嘴。就在他說話的時候，憤怒的女神向他灑了混和著麥粒的飲料，他的臉上立刻長出許多斑點，手變成了腳，又多長出來一條尾巴，身材縮小的比普通蜥蝪還小。老婦人伸手想去撫摩它，但是它逃走找了個地方躲藏起來。
得墨忒耳的憤怒-阿斯卡拉福斯Ascalaphus
《書庫》[2.5.12]記載，阿斯卡拉福斯是阿刻戎Acheron與戈耳古拉Gorgyra的兒子；《變形記》[5.540]記載，他是阿刻戎與俄耳芙妮Orphne的兒子。他到處宣傳珀耳塞福涅吃過甜石榴籽，得墨忒耳在冥界用一塊沉重的石頭壓在阿斯卡拉福斯的身上，連黑帝斯都不敢拯救。赫拉克勒斯Heracles執行第十二件勞務「活捉刻耳柏羅斯」時來到冥界，好心將阿斯卡拉福斯身上的石頭滾開，放他自由，不過得墨忒耳又把阿斯卡拉福斯變成短耳貓頭鷹(owl)。
得墨忒耳的憤怒-林科斯Lyncus
《變形記》[5.642]記載，在得墨忒耳找到女兒之後，她將雙龍飛車交給特里普托勒摩斯，同時給他許多種子讓他播種。特里普托勒摩斯在歐洲和亞洲的高空上馳騁，來到斯基泰王國(Scythia)，國王林科斯召見他，詢問他如何來到這裡，特里普托勒摩斯回答自己是經由空中前來，帶來了得墨忒耳的禮物。他讓國王將這些禮物(種子)撒在廣闊的田野裡，就會出產豐富的收成，和非野生的食糧。
林科斯聽完很是嫉妒，他想自己居功，善意地款待來客，卻在客人酣睡之時帶了把刀要殺害特里普托勒摩斯。正當他舉刀向客人胸膛刺去的時候，得墨忒耳把他變成了一隻山貓，並吩咐特里普托勒摩斯駕起雙龍飛車回家。
得墨忒耳的憤怒-卡爾那玻Carnabon
《天文學》[2.14.2]記載一個與林科斯相似的故事。卡爾那玻是定居在色雷斯地區蓋塔人(Gatae)國王，當得墨忒耳將她的恩惠分配給人類時，她吩咐特里普托勒摩斯前往所有的國家分發糧食。他乘著雙龍飛車前往蓋塔王國時，首先受到了熱情的接待，但是隨後國王卡爾那玻露出殘忍的本性，準備要殺死特里普托勒摩斯。在卡爾那玻的命令下，一條龍被殺死了，讓特里普托勒摩斯無法乘著雙龍飛車逃走。
隨後得墨忒耳來到此地，將被偷走的雙龍飛車歸還給特里普托勒摩斯，並且給他另外一條龍替代被殺死的龍，還出手懲罰國王卡爾那玻的惡行。得墨忒耳為了讓人們記得卡爾那玻的罪惡，將他放在星座之間，成為蛇夫座(Ophiuchus)，展現出他手裡抓著一條龍，好像要殺死它一般。
得墨忒耳的憤怒-厄律西克同Erysichthon
卡利馬科斯《得墨忒耳頌》[31]記載，色薩利地區(Thessaly)多提翁城(Dotium)是珀拉斯戈伊人(Pelasgians)居住之地，他們為了奉獻得墨忒耳而建造了一片美麗且繁茂的樹林，樹林中有各式各樣的樹種，還有琥珀色的泉水湧出。得墨忒耳喜愛此地，就像厄琉息斯城、西西里島的恩那(Enna)等聖地一樣。
不過厄律西克同為了建造自己的住所與宴會廳，率領二十位年輕力壯、身材像巨人般的侍從，讓他們用斧頭砍伐得墨忒耳的神聖樹林。其中有一顆高聳入雲的白楊樹，是寧芙仙女習慣嬉戲的地方，現在卻遭到厄律西克同一行人砍倒。得墨忒耳因為自己心愛的樹木遭受到傷害而心痛，要求當地的女祭司尼喀珀Nicippe規勸厄律西克同，厄律西克同不但不聽，眼中還透露出凶惡的眼神，威脅要將斧頭砍進尼喀珀的身體內。
得墨忒耳憤怒地以女神的形象出現，以法術讓厄律西克同感到前所未有的飢餓，不管他吃下多少食物都不能滿足，而且吃得越多就越感到飢餓。於此同時，酒神狄俄倪索斯Dionysus也因為得墨忒耳的憤怒，決定讓厄律西克同在飲酒上也無法滿足。自此，厄律西克同埋首於宴會中，但是他吃得越多卻越消瘦，到最後只剩下皮膚包裹著枯骨。
特里俄帕斯(特里俄普斯)向父親波塞頓祈求幫助，希望能夠治癒兒子的飢餓症，但是波塞頓不予理會。到最後，特里俄普斯的所有家產都被厄律西克同吃光，連賽馬與貓都沒能逃過厄律西克同的肚皮，在耗盡家中所有財富與食物之後，厄律西克同只能坐在十字路口，乞求麵包皮和宴會上的食物殘渣果腹。
《變形記》[8.738]改編《得墨忒耳頌》的故事，移除了尼喀珀、狄俄倪索斯與特里俄普斯等角色，增加了女兒墨斯特拉與飢餓女神利墨斯Limos，讓整個故事更加的生動。
厄律西克同也是為了建造自己的房屋而砍伐得墨忒耳的神聖樹林，更口出狂言，即使是刻瑞斯Ceres(得墨忒耳)前來阻止也要讓她人頭落地。被厄律西克同砍倒的橡樹是一位樹皮所覆蓋的寧芙仙女轉變而成，她被殺死之前詛咒厄律西克同必定會得到報應。
樹寧芙仙女害怕且震驚，懷著哀痛的心情去見刻瑞斯，要求她懲罰厄律西克同的罪行。刻瑞斯想要讓厄律西克同受到飢餓的折磨，但是因為命運的安排讓她這位五穀女神無法與飢餓女神利墨斯見面，她透過山寧芙仙女(Oread)傳話，要求利墨斯給厄律西克同永遠飢餓的感覺，讓他吃完五穀女神所能供給的一切還不覺飽。當夜，利墨斯駕馭天風飛到了厄律西克同的家。此時厄律西克同正在酣睡，利墨斯就睡在他的身上，兩翼緊緊合攏，向他的喉嚨、胸口和嘴裡吹氣，把飢餓的瘟疫吹進他的身體，把貪食的慾念送進他的血管。
自此之後，厄律西克同永遠覺得飢腸轆轆，把天上飛的、地上爬的、水裡游的山珍海味全部吃進肚裡，但還是覺得不滿足。他吃得更多，就覺得更需要食物，就好像河水永遠填不滿大海，又好比材火滅不掉火焰確認火焰更盛般。他的飢餓就像無底洞，把祖先遺留下來的財富消耗殆盡，在他將家中財產完全吃光之後，只剩下女兒墨斯特拉值錢，他為了滿足食慾只好將女兒賣掉。
墨斯特拉不願意成為奴隸，向波塞頓祈禱讓她能夠脫離主人的掌握，波塞頓立即將她變成一位裝扮成漁夫的男人，騙過了前來尋找的主人。不久後，墨斯特拉又變回原來的自己，而父親厄律西克同發現女兒能夠改變形體且逃出買家，就一再將她出賣；墨斯特拉也不時變成母馬、飛鳥、母牛與鹿並逃回家中。就這樣，厄律西克同以欺騙的方式來滿足自己無法填飽的食慾，到最後，痛苦使他越來越煩燥，他終於開始啃著自己的肉體，撕裂自己的四肢，從身上咬下了所有的肉。
得墨忒耳的憤怒-特里俄帕斯Triopas
《天文學》[2.14.4]記載一個與厄律西克同相似的故事。特里俄帕斯是色薩利地區(Thessaly)國王，他為了替自己的房子蓋屋頂，拆毀了古人建造的得墨忒耳神殿。得墨忒耳因為這件事，懲罰特里俄帕斯感到飢餓，他再也無法通過任何數量的食物來滿足自己的食慾。在他生命的將盡時，得墨忒耳還派出一條蛇來折磨他，令他遭受許多疾病終至死亡，還被得墨忒耳放在星座之間，成為蛇夫座。纏繞在特里俄帕斯身上的蛇，依舊給予他應得與永恆的懲罰。
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得墨忒耳的崇拜
得墨忒耳作為農業與穀物女神，在古希臘世界擁有無數的神殿，而她的崇拜通常與珀耳塞福涅的崇拜合併。
得墨忒耳聖所Sanctuary of Demeter(法勒隆)
《希臘誌》[1.1.4]記載，阿提卡地區法勒隆港(Phalerum)有座得墨忒耳聖所。《希臘誌》[10.35.2]記載，此聖所在希波戰爭時被燒毀，希臘人決定不重建被燒毀的聖所，而是永遠留下來作為仇恨的紀念。
得墨忒耳神殿Temple of Demeter(雅典刻拉米科斯教區)
《希臘誌》[1.2.4]記載，剛進入雅典城，位於刻拉米科斯教區(Cerameicus/ Kerameikos)，阿哥拉市集(Agora)的西北側，有一座用於準備遊行的建築物，旁邊是得墨忒耳神殿。神殿內有得墨忒耳、珀耳塞福涅、伊阿科斯Iacchus的雕像，由西元前四世紀雕刻家普拉克西特列斯Praxiteles製作。伊阿科斯是得墨忒耳的守護侍從，也是厄琉息斯秘儀的首領，有時也等同於酒神狄俄倪索斯Dionysus。伊阿科斯的名字來源於喧鬧的節日歌曲或是吆喝聲，也或許真有其人。
得墨忒耳與科瑞神殿Temple of Demeter & Kore(雅典，厄琉息尼翁Eleusinium神殿)
《希臘誌》[1.14.1][1.14.4]記載，在雅典的奏樂堂(Odeum)旁邊有一座恩涅阿克洛諾斯噴泉(Enneacrunos，九條通道)，其上方有兩座神殿，一座是奉獻給得墨忒耳與科瑞Kore(珀耳塞福涅)，另外一座則是奉獻給特里普托勒摩斯Triptolemus。此神殿位置在帕德嫩神殿與赫懷斯托斯神殿之間，標示為厄琉息尼翁Eleusinium神殿，現今只剩下遺址。
厄琉息尼翁神殿，雅典
得墨忒耳與科瑞聖所Sanctuary of Demeter & Kore(阿利摩斯/普羅斯帕爾塔，阿提卡教區)
《希臘誌》[1.31.1]記載，在阿提卡教區阿利摩斯(Alimos)與普羅斯帕爾塔(Prospalta)皆有得墨忒耳與科瑞聖所，詳細位置不明。墨伽拉王國第六任國王阿耳卡托斯Alcathus的兒子卡利波呂斯Callipolis被他誤殺之後，就埋葬在聖所附近。
得墨忒耳忒斯摩福洛斯聖所Sanctuary of Demeter Thesmophorus(墨伽拉)
《希臘誌》[1.42.6]記載，墨伽拉城有座得墨忒耳忒斯摩福洛斯聖所，忒斯摩福洛斯的意思是「立法者」，詳細位置不明。
得墨忒耳與科瑞神殿Temple of Demeter & Kore(科林斯衛城)
《希臘誌》[2.4.7]記載，在古科林斯城到科林斯衛城的路上有座得墨忒耳與科瑞神殿，神殿內的圖像未被公開過。根據考古資料，它是科林斯最重要的神殿之一，除了一座小型的神殿之外還包含大約40個用於儀式用餐的房間，可以稱得上是希臘世界占地最大的神殿位址。
此神殿建造於西元前4世紀，包含一座新神殿、一座多立克柱式門廊、一座可以容納100人的小劇院。西元前146年羅馬執政官盧基烏斯·穆米烏斯Lucius Mummius摧毀科林斯後，這座神殿就不再使用。
得墨忒耳珀拉斯癸安聖所Sanctuary of Demeter Pelasgian(阿爾戈斯)
《希臘誌》[2.22.1]記載，阿爾戈斯城內有一座得墨忒耳珀拉斯癸安Demeter Pelasgian聖所，聖所由珀拉斯戈斯Pelasgus所建造，他是阿爾戈斯王國第六任國王特里俄帕斯Triopas的兒子，因此神殿以珀拉斯癸安為名。聖所詳細的位置不明，大約在阿爾戈斯市集附近，旁邊有赫拉安特亞Hera Anthea神殿。
《希臘誌》[2.21.4]記載，在西元前272年，厄珀洛斯(Epirus)國王皮洛斯Pyrrhus入侵伯羅奔尼撒半島，與斯巴達王國的對戰中失利，他在阿爾戈斯城的巷戰中失敗被殺。《希臘誌》[1.18.3]記載，據說他是被一位女人扔下的瓦片砸中頭部而死亡，不過阿爾戈斯人認為，扔下瓦片的是幻化為女人的得墨忒耳所為。
皮洛斯的屍體在阿爾戈斯城中火化，埋葬在得墨忒耳珀拉斯癸安聖所中。在阿爾戈斯城的市場中還可以見到的紀念碑，其隨身戰鬥的青銅盾牌就掛在得墨忒耳珀拉斯癸安聖所的入口處門上。
得墨忒耳克托尼亞聖所Sanctuary of Demeter Chthonia(赫耳彌俄涅)
《希臘誌》[2.35.4-10]記載，根據赫耳彌俄涅人(Hermionians)的說法，克呂墨諾斯Clymenus與克托尼亞Chthonia兩兄妹在赫耳彌俄涅城(Hermione)建立得墨忒耳聖所。不過阿爾戈斯人則有另外一種說法，當得墨忒耳尋找女兒珀耳塞福涅來到阿爾戈斯城時，當地的居民阿忒剌斯Atheras和密西俄斯Mysius熱情款待得墨忒耳，但是另外一位居民科隆塔斯Colontas並不願意這樣做，也不尊重得墨忒耳。得墨忒耳直接將科隆塔斯與他的房子燒毀，將他的女兒克托尼亞帶到赫耳彌俄涅城，而克托尼亞就在當地建造得墨忒耳聖所。
赫耳彌俄涅城的得墨忒耳聖所以克托尼亞命名，而當地人將在夏日舉行慶典的節日也稱為克托尼亞節。慶典舉行時，遊行隊伍由祭司與當年的裁判官帶領，隨後是當地男女性成年居民，往後也有未成年小孩加入遊行隊伍。參加遊行人員身著白衣，頭頂戴著以「波斯菊」或說是「鳶尾花」的花環。遊行隊伍後面是四頭成年母牛，在隊伍抵達聖所之後，他們將一頭牛放開讓它衝入聖所中，隨即一位老婦人進入聖所，以鐮刀割破牛的喉嚨，重複這種方式直到四頭牛都被宰殺作為祭品。
得墨忒耳聖所對面則是一塊聖地，以克呂墨諾斯命名，這塊聖地是獻給冥王黑帝斯Hades。聖所後方有一個裂縫，相傳此裂縫是通往冥界之入口，赫拉克勒斯Heracles就是從這裡將三頭犬刻耳柏羅斯Cerberus帶出冥界。
Taxiarches教堂建立在此聖所的遺址上。
得墨忒耳克托尼亞神殿，Taxiarches教堂內部，赫耳彌俄涅
得墨忒耳厄琉息尼安聖所Sanctuary of Demeter Eleusinian(忒賴)
《希臘誌》[3.20.5-7]記載，在拉科尼亞地區一個被命名為忒賴(Therae，現今Kalivia Sochas)的地方有座得墨忒耳厄琉息尼安聖所。此聖所中有一座木製的俄耳甫斯Orpheus像，據說這是珀拉斯戈伊人(Pelasgians)的作品。在規定的時間內，赫洛斯人(Helos)會將一尊木製的科瑞雕像帶到此聖所。
這座聖所遺址多次被洪水破壞，只有部分挖掘過，所以不清楚詳細的位置。有趣的是，以厄琉息尼安作為得墨忒耳的別名，不知道是厄琉息斯抄襲他們，還是他們抄襲厄琉息斯，這就不得而知了。
得墨忒耳聖所Holy Shrine of Demeter(墨塞涅)
《希臘誌》[4.31.9]記載，在墨塞尼亞地區墨塞涅城(Messene)有座得墨忒耳聖所，內有狄俄斯科里Dioscuri(卡斯托耳Castor與波呂刻斯Pollux)的雕像。
得墨忒耳在墨塞尼亞地區受到崇敬由來已久。《希臘誌》[4.1.5-6]記載，安達尼亞王國(Andania)第一任國王波呂卡翁Polycaon在位期間，考孔Caucon從厄琉息斯(Eleusis)帶來了得墨忒耳的祭祀儀式。多年之後，雅典王子呂科斯Lycus因為與第九任國王埃勾斯Aegeus爭權被趕出雅典，他逃到安達尼亞王國，將得墨忒耳的祭祀儀式提升至更高的榮譽，爾後雅典人墨泰波斯Methapus更是對於祭祀儀式進行了改革。
狄俄斯科里的崇拜就完全是墨塞尼亞人硬要的。他們是宙斯/廷達瑞俄斯Tyndareus與勒達Leda的兒子，屬於拉柯尼亞人或說是斯巴達人，不過《希臘誌》[3.26.2-3]記載，拉科尼亞地區塔拉邁城(Thalamae)附近有個地方名為佩佛諾斯(Pephnus)，塔拉邁人引用古斯巴達人詩人阿爾克曼Alcman的說法，說狄俄斯科里是在這裡出生，而這個地方原本屬於墨塞尼亞地區，所以狄俄斯科里是屬於他們的。
得墨忒耳卡密涅聖所Sanctuary of Demeter Chamyne(奧林匹亞)
《希臘誌》[6.21.1-2]記載，在奧林匹亞運動場有座得墨忒耳卡密涅聖所，卡密涅的意思是khanein，表示大地在這裡為冥王黑帝斯的戰車張開，然後又關閉。另外一種說法是比薩城的卡密諾斯Chamynus想要推翻比薩暴君潘塔勒翁Pantaleon，當他準備舉兵造反時被潘塔勒翁處死，潘塔勒翁用他的財產建造了這座得墨忒耳卡密涅聖所。往後的日子中，雅典人赫羅得斯Herodes奉獻了彭特利庫斯山大理石的雕像，以取代舊的得墨忒耳與科瑞雕像。
此聖所並不在奧林匹亞運動場神殿群中，而是在體育場東北方約150米處。聖所在2006年開始挖掘，在這裡挖掘出女性陶俑、奶牛、公牛、小豬、原始人陶俑、大型陶俑、微型花瓶等在得墨忒耳神殿經常發現的物品，還挖掘出許多大小不一的刻耳柏羅斯Cerberus陶俑。
得墨忒耳卡密涅祭壇就在體育場旁邊，靠近奧林匹亞運動場神殿群，與聖所的距離反而較遠。
得墨忒耳卡密涅神殿與祭壇，奧林匹亞
得墨忒耳帕那該亞聖所Sanctuary of Demeter Panachaean(埃癸翁)
《希臘誌》[7.24.3]記載，在亞該亞地區埃癸翁城(Aegium)有座得墨忒耳帕那該亞聖所，帕那該亞的意思是「所有希臘人」。聖所內的得墨忒耳圖像只有祭司才能看見，而且在這裡獻祭後會將蛋糕扔進海裡，說是要把它們送給在西西里島緒拉科塞城(Syracuse，錫拉丘茲)的阿瑞圖薩Arethusa。此聖所詳細位置不明。
得墨忒耳厄琉息尼安聖所Sanctuary of Demeter Eleusinian(斐紐斯)
《希臘誌》[8.15.1-2]記載，阿卡迪亞地區斐紐斯城(Pheneus)有座得墨忒耳厄琉息尼安聖所，當地人稱厄琉息斯的儀式與他們建立的儀式相同，據傳歐摩耳波斯的孫子納斯Naus因為德爾斐神諭來到當地。他們在聖所旁邊建立了Petroma(兩塊大石頭，一塊石頭嵌在另一塊石頭上)，在每隔一年舉行的大儀式時，他們打開Petroma從中取出有關儀式的著作，在群眾面前宣讀，並在當晚歸還。
得墨忒耳與德斯波伊那神殿Temple of Demeter and Despoena(呂科索拉)
《希臘誌》[8.2.1][8.37.1-5]記載，阿卡迪亞地區呂科索拉城(Lycosura)是第二任國王呂卡翁Lycaon所建。在呂科索拉城附近有得墨忒耳與德斯波伊那神殿，此神殿為傳統的多立克柱建築，整個神殿包含一座主神殿、一座廊柱、一個劇院般的座位以及三座祭壇。主神殿之前為阿耳忒彌斯Artemis神殿，經過廊柱之後的主神殿放著得墨忒耳與德斯波伊那神像。得墨忒耳右手拿著火炬，左手放在德斯波伊那身上，而德斯波伊那跪在地上，拿著權杖與盒子。在德斯波伊那旁邊站立著阿尼圖斯Anytus，在阿卡迪亞地區的神話中他是一位泰坦神，並且負責養育德斯波伊那。
德斯波伊那是阿卡迪亞地區當地的神明，但是並沒有在其他地方流傳，德斯波伊那可能是土著的原始神，在第一批希臘人抵達之後，雙方面的宗教信仰混和在一起，才會將德斯波伊那套入希臘神話系統中。在阿卡迪亞地區神話的形成過程中，某些地方會將得墨忒耳當作是阿耳忒彌斯的母親，而珀耳塞福涅也會與德斯波伊那混合為一。
得墨忒耳與科瑞神殿Temple of Demeter & Kore(忒革阿)
《希臘誌》[8.53.7]記載，阿卡迪亞地區忒革阿城(Tegea)有座得墨忒耳與科瑞神殿，當地人為兩位女神取名為卡爾波福洛伊Karpophoroi，意思是「水果使者」
得墨忒耳厄琉息尼安聖所Sanctuary of Demeter Eleusinian(普拉泰亞)
《希臘誌》[9.4.3]與《歷史》[9.57.2]記載，在玻俄提亞地區普拉泰亞城(Plataea)有座得墨忒耳厄琉息尼安聖所。
第二次希波戰爭的普拉泰亞戰役中，以拉刻代蒙人為主的希臘聯軍與波斯軍隊曾經在此交戰，波斯人被希臘聯軍擊潰。《歷史》[9.65.2]記載一件奇蹟，雖然兩軍的戰鬥發生在得墨忒耳厄琉息尼安聖林，但是絕大部分的波斯人都死在聖所附近的聖域外。作者認為因為波斯人燒毀了得墨忒耳在厄琉息斯城的神殿，所以女神拒絕讓他們進入得墨忒耳厄琉息尼安聖林。
得墨忒耳歐羅巴聖所Sanctuary of Demeter Europa(勒巴得伊阿)
《希臘誌》[9.39.2-5]記載，在玻俄提亞地區的勒巴得伊阿城(Lebadeia)中有座神殿，神殿內有特洛福尼俄斯Trophonius的神像，還有以歐羅巴為名的得墨忒耳聖所，戶外則有雨神宙斯聖地。相傳赫耳庫那Hercyna與珀耳塞福涅在此遊玩之時，手裡抱著一隻鵝，當赫耳庫那將鵝放在地上，那隻鵝躲進一個石洞的石頭下，珀耳塞福涅進來把那隻躲在石頭下的鵝抓出來，因此勒巴得伊阿城附近的河被稱為赫耳庫那河。
這裡最著名的是特洛福尼俄斯神諭。要獲得神諭，詢問者必須先要在附近的房屋居住指定的天數，以赫耳庫那河水沐浴，並且必須要將祭品獻給特洛福尼俄斯、特洛福尼俄斯的兒子、也獻給阿波羅Apollo、克羅諾斯、宙斯、赫拉，以及得墨忒耳歐羅巴，她是特洛福尼俄斯的養育者。
得墨忒耳安菲克堤俄尼斯神殿Temple of Demeter Amphictyonis(安忒勒/溫泉關)
《歷史》[7.200]與《地理學》[9.4.17]記載，在溫泉關(Thermopylae)附近的小村莊安忒勒(Anthele)有座得墨忒耳安菲克堤俄尼斯神殿，得墨忒耳以安菲克堤俄尼斯為別名，不知道是紀念安菲克堤翁Amphictyon本人還是紀念「安菲克堤翁聯盟」。《歷史》記載這裡也有安菲克堤翁神殿，建造原因不明。
得墨忒耳神殿Temple of Demeter(那克索斯島)
那克索斯島(Island Naxos)有座得墨忒耳神殿，完全用大理石建造，推測建於西元前530年左右。此神殿有許多特殊點，它的尺寸是接近正方形的13.29X12.73米，與一般認知的長方形希臘神殿有所不同，這也導致它的內部尺寸是8X12米，寬度大於長度；此建築物的正面面向南方，而不是常見的東方；此建築物也沒有常見的地基。
考古學家尼古拉斯·孔托萊昂Nikolaos Kontoleon於1949年發現神殿遺址，挖掘工作從1976年持續到1995年。神殿是否用於祭祀得墨忒耳與珀耳塞福涅仍有爭議，雖然在挖掘過程中找到兩座並排神明的雕像碎片，不過也有較舊的銘文指出這裡有阿波羅Apollo的祭祀。
得墨忒耳神殿遺址，那克索斯島
得墨忒耳神殿Temple of Demeter(帕加蒙城)
帕加蒙城的得墨忒耳神殿位於下衛城中間，區域面積為50X100米，神殿的三面被柱廊所包圍，內部的東邊是科林斯式柱門廊與2.3X7米的祭壇，西半邊中央矗立著得墨忒耳神殿。主殿的尺寸6.45X12.7米，是一座簡樸的安泰式(Antae)神殿佈局，使用當地的大理石建造。
得墨忒耳神殿由帕加蒙國王菲萊泰羅斯Philetaerus、弟弟歐邁尼斯Eumenes與母親玻雅Boa奉獻給女神，科林斯式柱門廊是在羅馬執政官安敦寧·畢尤Antoninus Pius時代添加的建築。
得墨忒耳神殿遺址，帕加蒙
得墨忒耳與科瑞神殿Temple of Demeter & Kore(緒拉科塞/錫拉丘茲)
西西里島緒拉科塞城(Syracuse，錫拉丘茲)有座得墨忒耳與科瑞神殿，建立在維多利亞廣場。挖掘的遺跡中包含一座神殿立體結構與祭壇的地基，在神殿的北面也發現了大量獻祭品，包括數百個得墨忒耳陶俑，上面印有火把和小豬等她常用的屬性。
得墨忒耳與科瑞神殿遺跡，錫拉丘茲
小行星1108號的名字來自於得墨忒耳，小行星1號穀神星的名字來自於刻瑞斯。
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補充：忒斯摩福里亞祭Thesmophoria
忒斯摩福里亞祭是古希臘的宗教節日，為紀念女神得墨忒耳與珀耳塞福涅而舉行，此節日在整個希臘世界都很流行，但雅典的儀式出現得最為頻繁。節日在雅典曆Pyanepsion月(大約是10/11月)舉行，此時正是古希臘秋季播種大麥和冬小麥等農作物的時間，慶祝這個節日明顯是為了促進農作物生長。忒斯摩福里亞祭僅由女性參加，不清楚參加的女性是貴族社會階層還是普及至一般的平民，男性不允許參加或是觀看該儀式。
忒斯摩福里亞祭之前有一個名為Stenia的預備性夜間活動。婦女將生育物品、陽具形狀的麵包、松果和犧牲的小豬放入稱為megara的坑中。一段時間後，這些獻祭品的腐爛遺骸被撿起來放在供奉得墨忒耳與珀耳塞福涅的祭壇上。
忒斯摩福里亞祭總共三天。
第一天稱為Anodos，意思是「上升」。婦女登上名為忒斯摩福里翁(Thesmophorion)的神殿並在旁邊紮營，節慶期間婦女必須睡在當地，她們也選舉了兩名婦女來監督慶祝活動。
第二天稱為Nesteia，意思是「快速」。婦女們在當天禁食，並且模仿伊安珀與得墨忒耳的粗俗笑話，也模仿得墨忒耳為失去女兒而哀悼。
第三天稱為Kalligeneia，意思是「美好的誕生」。為了紀念得墨忒耳用火炬尋找女兒，婦女們舉行了夜間火炬點燃儀式。擔當人經過淨化儀式之後來到megara坑，收集早些時候扔下物質，這些腐爛物質被放在祭壇上，以備後用，尤其是成為播種時的肥料。
忒斯摩福里亞祭，1897年，法蘭西斯·戴維斯·米萊特
補充：厄琉息斯秘儀Eleusinian Mysteries
厄琉息斯城位於雅典西北部的阿提卡西海岸，現今希臘的埃萊夫西納。此城的創始者為厄琉息斯Eleusis(厄琉息諾斯Eleusinus)，他是赫爾墨斯Hermes與代伊拉Daeira的兒子，或說是忒拜王國地生人俄古戈斯Ogygus的兒子。厄琉息斯城是得墨忒耳和科瑞神秘崇拜的中心，也是一年一度的密儀節日的主要焦點，厄琉息斯秘儀是古希臘最著名的秘密宗教儀式，從雅典城厄琉息尼翁Eleusinium神殿中的發現顯示，密儀的基礎是一種古老的農業崇拜。
神話故事中，得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅被黑帝斯擄走後，得墨忒耳拿了火炬日日夜夜地走遍全世界找尋女兒，經過了九個晝夜，在第十日遇見好心的赫卡忒，從赫利俄斯處知道宙斯允許黑帝斯擄走珀耳塞福涅。得墨忒耳對宙斯的憤怒，決定離開奧林帕斯避開諸神，流浪於田野之間，也因此讓容貌改變，讓大眾都認不出女神。得墨忒耳來到厄琉息斯王國，受到了國王刻勒俄斯Celeus與王后墨塔涅拉Metanira的盛情款待。
她原想幫助他們的兒子得摩豐Demophon不受到巫術的傷害，不過養育過程被墨塔涅拉發現，她被迫透露自己是女神得墨忒耳。她要厄琉息斯人民在美舞井(Callichorum)上方的小山丘建立一座偉大的神殿與祭壇，她將親自教導祭祀祈禱的儀式，以便厄琉息斯人民虔誠地執行，贏得得墨忒耳的芳心。她也提供特里普托勒摩斯Triptolemus小麥的種子，令他在人類居住的地面播種。
得墨忒耳向跪著的墨塔涅拉祈福，墨塔涅拉提供三位一體的小麥，紅圖水罐，約西元前340年
厄琉息斯秘儀最初不過是厄琉息斯城的祭典，在厄琉息斯向雅典屈服後，雅典人將它轉化為自己的節日，秘儀成為雅典宗教的一部分，直到米底戰爭(Median wars)時期，秘儀才在阿提卡地區以外的地方為人所知。
厄琉息斯秘儀可以分為兩部分：
小秘儀Lesser Mysteries
小祕儀在雅典曆Anthesterion月(大約是2/3月)舉行。小密儀起始的原因不明，可能與英雄赫拉克勒斯Hercules、狄俄斯科里Dioscuri(卡斯托耳與波呂刻斯)有關，如在赫拉克勒斯執行第十二件勞務「活捉刻耳柏羅斯Cerbeurus」時，前往厄琉息斯找歐摩耳波斯Eumolpus接受啟蒙，然而當時外邦人不得入會，他也並未從殺害肯陶洛斯們的罪惡中淨化。歐摩耳波斯希望入會的人員中包括像赫拉克勒斯這樣有權力和聲望的人，所以幫他淨化。
小祕儀代表珀耳塞福涅返回神界，也因此這個祭祀儀式更著重女兒，不過這種分別的意義並不大。目前對小祕儀的過程所知甚少，它以獻祭得墨忒耳與珀耳塞福涅開始，部分獻祭品被保留給祭司家族歐摩耳波斯與刻勒俄斯Celeus的成員。小祕儀的主要目的是以儀式淨化入會的候選人，在完成小祕儀式後，參與者被認為可以見證大秘儀的啟蒙者；而小祕儀的另外一個目的是對大秘儀的準備。
在大秘儀開始的前兩個月，從歐摩耳波斯與刻勒俄斯祭司家族選出傳令官，前去宣布即將舉行的大秘儀慶典，並要求所有與會者停戰。休戰從大秘儀慶典前一個月的15日開始，一直持續到慶典後一個月的10日。
歐摩耳波斯與刻勒俄斯家族是古老的厄琉息斯家族，其起源可追溯到厄琉息斯從雅典獨立出來的時期。家族成員擁有舉行秘儀的唯一權利，而且是世襲制，國家承認這些家庭的特權，可以指導祕儀的啟蒙儀式。
大秘儀Greater Mysteries
大秘儀在雅典曆Boedromion月(大約是9/10月)舉行，總共舉行10天，從此月的14日到23日。
第一天：所有通過小祕儀的人聚集在一起慶祝大秘儀。在這一天，執政官主持所有祭祀活動，並將人們聚集在一個被稱為彩繪門廊(Stoa Poikile，雅典阿哥拉北方)的地方。
第二天：人們組成一個遊行隊伍，所有人都前往大海或湖泊，在那裡沐浴和淨化自己。每個人都帶著一隻小豬，在淨化自己時同時淨化小豬，不過這頭豬隔一天就被宰殺了，因為豬隻對玉米田是有害的。
第三天：所有人都嚴禁各種享樂，並禁食到夜幕降臨，在夜晚時他們才享用種子蛋糕、烤玉米、鹽、石榴、混合牛奶與酒的聖酒。這一天被稱為哀悼日，紀念得墨忒耳失去珀耳塞福涅的悲痛。
第四天：主要活動是莊嚴的遊行。遊行隊伍的尾端由婦女組成，她們提著籃子，籃子裡裝著芝麻、粗梳羊毛、鹽粒、玉米、石榴、蘆葦、常春藤樹枝、罌粟花蛋糕，有時還有蛇。另外一種說法是本日是舉辦紀念醫神阿斯克勒庇俄斯Asclepius的紀念日，慶祝醫神與他的女兒許癸厄亞Hygieia抵達雅典。
第五天：人們沿著神聖之路步行到厄琉息斯，沿途模仿伊安珀與得墨忒耳的粗俗笑話，並高喊伊阿科斯(Iacchus)，這可能代表一種口號、酒神狄俄倪索斯、得墨忒耳的守護侍從、宙斯與得墨忒耳的兒子等不同說法。到達厄琉息斯後，信徒舉行通宵守夜(pannychis)，或是拿著火炬繞著厄琉息斯的得墨忒耳神殿走，這是為了紀念得墨忒耳尋找珀耳塞福涅。
另外，信徒喝著由大麥和薄荷油製成的特殊飲料kykeon，這種飲料加入麥角菌後會產生生物鹼，從而產生強烈的迷幻體驗。
第六至八天：秘儀在厄琉息斯城忒勒斯忒里翁舉行。秘儀的舉行方式不詳，不過普遍認為儀式包括三個要素：dromena(制定的事物)，針對得墨忒耳/珀耳塞福涅神話的戲劇重演；deiknumena(展示的事物)，祭司展示聖物；legomena(解釋的事物)，教導與評論。
祕儀的最後一部分是信徒舉行通宵狂歡(pannychis)，徹夜舞蹈和歡宴，這是向公眾開放的儀式，舞會在拉里安田野(Rharian Field)舉行，據傳這是最早種植穀物的地方。
第九天：用兩個水壺裝滿酒，一個朝向東方，另一個朝向西方，在神秘儀式後，兩壺酒都被推翻灑在地上作為奠酒，主要目的是對天空的祈雨與對大地的祈求生育。
第十天：大多數人返回家園，除了每三年與五年一次，他們會留下來參加為期二到三天的神秘劇與體育活動。
在厄琉息斯發現的奉獻牌匾
忒勒斯忒里翁Telesterion
忒勒斯忒里翁神殿是厄琉息斯秘儀最後一個儀式所舉行的地點，忒勒斯忒里翁的意思是「對成功的感謝祭」。它是一個巨大的柱式大廳，內部有42根柱子支撐屋頂，每根柱子都承載著一層較小的柱子，支撐著相互連接的屋頂樑的天花板。忒勒斯忒里翁神殿大約可以容納3000人，神殿的三面中各面有兩個入口，神殿內部沿著四面牆排列了八列椅子(如今只剩下地基殘留)，大廳的中間有一座「宮殿」，是厄琉息斯教派的神秘內殿，只有主祭司(hierophant/Ιεροφάντης)才能進入，裡面存放得墨忒耳的聖物。
最早的忒勒斯忒里翁神殿建於約前750年，此後歷經多次的增建，於溫泉關戰役後被波斯人摧毀，西元前5世紀雅典政治家和將軍喀蒙Cimon原本打算重建，但是被伯利克里Pericles所阻。後來由希臘建築師伊克提諾斯Ictinus建造一座足以容納數千人的忒勒斯忒里翁神殿；西元前318年，建築師斐洛Philon添加了前門柱廊。
忒勒斯忒里翁神殿在西元170年被科斯托沃克人(Kostovoks)掠奪，被大火燒毀，隨後由羅馬帝國皇帝馬可·奧理略Marcus Aurelius 重建。西元392年，信奉基督教的羅馬皇帝狄奧多西一世Theodosius I下令關閉舉行儀式的神殿，西元396年被阿拉里奇Alarich統治下的西哥特人幾乎完全摧毀。
秘儀的保護與感受
秘儀受到最嚴密的保護，任何人洩露了其中一部分就會被視為觸犯了神聖的法律，將會受到神聖的報復。同樣，對於任何未被啟蒙而參與秘儀的人，即使是由於無知或真正的錯誤，也會受到嚴厲的懲罰。許多作家都提到，西元前5世紀希臘詩人狄亞戈拉斯Diagoras有部分因為觸犯此罪行而在雅典被判處死刑；另外悲劇作家埃斯庫羅斯在他的劇作中揭露秘儀而受到審判，但被無罪釋放。
柏拉圖《斐多》記載，我認為，秘儀的創始者都是不簡單的人物，他們從遠久前就暗示：未經聖潔與啟蒙而進入冥界者將生活在泥沼中；但是經由儀式淨化後才到冥界者將與神同住。西塞羅《論法律》[2.36]記載，在我看來，你們雅典人為人類社會的利益而建立的令人欽佩與神聖的事物中，沒有什麼比讓我們從野蠻的粗鄙態度中轉變為禮貌的秘儀更好的了。這些儀式確實該被稱為啟蒙，因為我們從中學習到哲學生活的高貴原則，不僅是愉悅的生活藝術，也獲得更好的希望。
以現今所建立的建築模型來看，在忒勒斯忒里翁神殿很難清楚地看到秘儀的完整流程，不過幽閉建築本身就容易引起神秘感，主祭司的鼓吹、迷幻藥的催化、群眾的激情，如果再加上面對死亡的信心與進入冥府的幸福承諾，所有的一切都能夠提供參與者美好的願景，讓人從思想上徹底改變。
本文已收錄於「希臘羅馬神話人物誌-神族篇」，電子書販售處：https://www.pubu.com.tw/ebook/365954
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