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荷馬(Homer)

　　荷馬(約前9世紀—前8世紀)，相傳為古希臘的遊吟詩人，生於小亞細亞，失明，創作了史詩《伊利亞德》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》。目前沒有確切證據證明荷馬的存在，所以也有人認為他是傳說中被構造出來的人物。而關於《荷馬史詩》，大多數學者認為是當時經過幾個世紀口頭流傳的詩作的結晶。

　　關於荷馬的資料很少，所以對其生平有很多說法，但都無確鑿證據。荷馬的出生日期與出生地不詳，其史詩時間亦不詳。關於他的生活年代，古希臘歷史學家希羅多德(Herodotus)認為荷馬生活在自己的時代之前至多不超過四百年，即大約公元前850年左右。除了這個廣為接受的說法，也有人(比如修昔底德)認為荷馬的年代離特洛伊戰爭的年代不遠，大約是公元前12世紀早期。關於荷馬的出生地，也有很多說法。曾經就至少有七個地方或城市競相爭奪荷馬的「所有權」，最為接受的說法是他來自愛奧尼亞(Ionia)，因為他的詩中有很多愛奧尼亞的方言。

　　古希臘人一直將荷馬史詩視作希臘文化的精華，將荷馬視作民族的驕傲，但丁更稱荷馬為“詩人之王”。但自17世紀末以來，漸漸開始有學者對於荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否他一人所作等一系列問題都有不同看法，形成“荷馬問題”。

　　《伊利亞德》與《奧德賽》這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是西方第一部重要文學作品。荷馬史詩不但文學價值極高，也是古希臘公元前十一世紀到公元前九世紀的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時期也被稱為「荷馬時代」或「英雄時代」。

　　有很多其他的作品有時歸為他的作品，包括《荷馬詩頌》，《荷馬和赫西奧德比賽》，《小伊利亞德》，《回家》等作品。這些說法今天不被認為是真實的，在古代世界中也不是普遍接受的。正如圍繞荷馬生活的眾多傳說一樣，它們只不過是荷馬對古希臘文化的中心地位。

荷馬和他的指南，1874年，威廉   阿道夫布格羅

《伊利亞德》(Iliad)

　　《伊利亞德》被發現於18世紀，是古希臘詩人荷馬的強弱弱格六音步格律(Hexameter)。根據有荷馬史詩人物圖像的花瓶生產時期、其他引用此詩的希臘詩歌撰寫日子推斷，本史詩應大約完成於公元前750或725年。最近，根據語言演化的統計模型將其定位為公元前760到710年間。在現代通用版中，《伊利亞德》包含15,693行，文字是以荷馬希臘文寫成，混合了愛奧尼亞希臘文和其它古希臘文風。

　　故事的背景設在特洛伊戰爭，是希臘城邦之間的衝突，軍隊對特洛伊城圍困了十年之久，故事講述了國王阿伽門農與英雄阿基里斯之間的爭執為中心，集中描寫了戰爭結束前五十天發生的事情。

　　雖然故事只是講述了戰爭最後一年幾周內發生的事情，但《伊利亞德》提及或暗喻了許多關於圍城的希臘傳奇；在早先的事件中，例如勇士們為圍攻集合，戰爭的由來，以及相關的顧慮等等都在故事開始之時出現。史詩的敘述隨後給出了預言，例如阿基里斯將會遇到的不幸以及特洛伊的淪陷，這些預言在事件發生前給出，暗示生動鮮活，因此當故事到結尾處，史詩基本上詮釋了整個特洛伊戰爭。

　　由於當時的文字系統未發展成熟，而且相信荷馬是向不識字的平民表演，所以詩中用了不少吟唱技巧。例如，他用了許多重覆的字句，而經過後人的潤飾，漸漸形成「荷馬式風格」。一些經典場景和動作也會以相似的文字來描述，但是在非希臘文的譯本，譯者為了避免單調而會選用不同的字詞來形容那些場景，沒保留這一吟唱詩的特色。

伊利亞德第八冊，第245-53行，希臘手稿，5月下旬，公元56世紀初

《奧德賽》(Odyssey)

　　《奧德賽》延續了《伊利亞德》的故事情節，《伊利亞德》和《奧德賽》在某種程度上是上下集的關係。《奧德賽》共12,110行，是西方文學的奠基之作，是除《伊利亞德》外現存最古老的西方文學作品。一般認為其創作於公元前8世紀末的愛奧尼亞，即今希臘安納托利亞的沿海地區。

　　《奧德賽》主要講述了希臘英雄奧德修斯(Odysseus，羅馬神話中稱為「尤利西斯」)在特洛伊陷落後返鄉的故事。十年特洛依戰爭結束後，奧德修斯又漂泊了十年，才回到了故鄉伊薩卡。人們認為他已經死去，而他的妻子珀涅羅珀(Penelope)和兒子忒勒瑪科斯(Telemachus)必須面對一群放肆的求婚者，這些人相互競爭，以求與珀涅羅珀成婚。

15世紀的奧德賽手稿，第一冊，由抄寫員約翰羅德斯(Ioannes Rhosos)為意大利佛羅倫薩的Tornabuoni家族撰寫

《荷馬詩頌》(Homeric Hymns)

　　《荷馬詩頌》是收集33首不明來源的古希臘詩歌，針對個別的神明的讚美詩。此讚美詩是荷馬式的——與《伊利亞德》和《奧德賽》同樣是六音步格律，使用相似的形式與相同的方言。

　　最古老的讚美詩可能寫於公元前七世紀，晚於赫西俄德(Hesiod)與荷馬的年代。雖然這些詩大多數是在七世紀和六世紀創作的，少數可能是希臘化的作品，有些讚美詩像戰神(Ares)的讚美詩可能是觀察到阿瑞斯的讚美詩缺乏時才寫入的，應該是一部較晚期的異教徒作品。但這些荷馬式的讚美詩仍然是作為希臘文學中最古老的紀念碑之一。